«Proceso a un inocente: ¿Fue legal el juicio de Jesús?» – Universidad CEU San Pablo.

El pasado miércoles 2 de abril, aprovechando la recta final de la Cuaresma y a las puertas del inicio de Semana Santa, la organización Derecho y Libertad celebró un interesante encuentro académico con el magistrado y doctor en Derecho, D. José Raúl Calderón. El evento, titulado “Proceso a un inocente: ¿Fue legal el juicio de Jesús?”, estuvo destinado a descubrir aquellos aspectos, situaciones y problemas no resueltos del proceso judicial de Jesús. El invitado presentó su obra escrita en la que ha realizado una completa investigación histórico-jurídica.

El encuentro, que tuvo lugar en la Universidad CEU San Pablo, fue introducido por el coordinador de la asociación, D. Emilio Esteban-Hanza López de Sagredo, quien subrayó la complejidad del proceso híbrido o múltiple de Jesús con las implicaciones que un proceso de esta naturaleza poseía: la determinación de la competencia de los tribunales, la validez de las pruebas, la garantía del derecho a la defensa o el papel que jugó la voluntad popular en la administración de justicia. Además, puso sobre la mesa dos ideas iniciales lo suficientemente amplias para una mejor aproximación de los asistentes a la conferencia que a continuación iban a escuchar: por una parte, el carácter histórico-jurídico de la obra que pretende traer a colación descubrimientos arqueológicos recientes, los textos de historiadores contemporáneos, las leyes judías, el derecho penal romano y los textos evangélicos, tanto canónicos como apócrifos; y por la otra, el carácter descriptivo de la misma que alejada de planteamientos deontológicos busca determinar, no si el juicio de Jesús fue o no justo, sino si se atenía a la legislación vigente de los distintos ordenamientos jurídicos consuetudinarios y positivos de la Palestina del S. I.

A continuación, el magistrado y doctor en Derecho, D. José Raúl Calderón, inició la exposición desde la contextualización histórica y socio-política de la Palestina del S. I, seguida de un recorrido desde el momento de la traición y el prendimiento de Jesús, hasta su muerte en la cruz. Su análisis distingue dos procesos: el proceso judío, de carácter religioso y llevado a cabo por el Sanedrín; y el romano, eminentemente político y bajo la administración romana.

Seguidamente, Calderón continuó trazando una línea cronológica de los hechos. El Sanedrín, privado del ius gladii (facultad de ejecutar la pena capital), condenó a Jesús por blasfemia y lo remitió a la administración romana para la ratificación de la sentencia. Poncio Pilato, gobernador de Judea, se encontró en una situación compleja, pues no halló pruebas que justificaran una condena a muerte. Así que la presión del Sanedrín y el miedo a una revuelta popular lo llevaron a aprobar la crucifixión. Según Calderón, Pilato intentó diversas estrategias para evitar la condena, como remitir el caso a Herodes Antipas en base al forum originis o aplicar la tradición de liberar a un preso en Pascua, sin éxito.

La obra de Calderón también analiza el castigo físico infligido a Jesús no como una pena accesoria de la condena sino como medida para obtener el favor del Sanedrín. En este contexto hace un estudio de las diferencias entre la flagelación romana de la judía. La romana, aplicada a Jesús, no presentaba límite de azotes y, en este caso, pretendía tanto obtener confesiones como satisfacer al Sanedrín, que exigía su muerte. Finalmente, Jesús fue condenado a la crucifixión, un método de ejecución de origen persa reservado para rebeldes y esclavos.

Tras la ponencia se inició un interesante debate entre los asistentes en el que se pusieron sobre la mesa cuestiones tales como la inexistencia de derecho de apelación de la condena o de plazo de ejecución de la misma, así como el papel testifical de Judas o de Pedro.

Próximamente estará disponible el vídeo de la ponencia.